Начало текста 89 страницы
тик Игнасий Лойола, основатель ордена иезуитов. Таковы византийские святые: Козьма Индикоплов, Михаил Пселл, Григорий Палама. (Существует иная оценка личности С. Радонежского: Сергий действительно был скромен во всем, кроме ума и духовной щедрости. Он причастен к судьбам многих великих людей России. Митрополит Алексий убеждал Сергия стать его преемником, но не убедил. Подобно Сократу, символу древнегреческой мудрости, С. Радонежский не писал книг, но за мудрость свою был прославлен современниками, а еще больше потомками.)
В XV—XVI веках особо почитаемы стали юродивые, блаженные, пустынники, затворники, отшельники. Почитание сумасшедших, одержимых, психически неполноценных само по себе предельно далеко от христианства. Культ одержимых — это культ тех, в кого вошла какая-то неведомая сила. Вопрос: какая? Если не очень важно, что это за сила, такому человеку легко поклоняться...
Культ блаженных позволяет провести аналогию с культом шаманов. В них тоже вселяется божественный дух. Однако трудно сравнивать шаманов, выдающихся людей своего общества, и одичалых грязных созданий, не вполне вменяемых и диких. Для древних иудеев, почитавших культ пророков, очень важно было знать, кто говорит языком пророка, Бог или Сатана? Для московитов XIV—XVII веков это разделение не особенно важно.
В православных церквах Киева юродивых не было. Во Львове — тоже. Как видно, одичание и упрощение христианства — вовсе не общерусское явление. Это явление московитское, лишь позже распространившееся на всю Россию.
Но вопрос об особенностях московского православия вообще запутывает малоизвестный факт, оснащение печати Ивана Калиты (1328 год) Звездой Давида — символом иудаизма и буддийским символом вечности.
Надпись «Ивана князя великого печать» не вызывает сомнений в ее принадлежности. В подлинности печати никто не сомневается.
Г. Каспаров, первым обративший внимание на этот факт, нашел а гербах российских городов и гербах русских аристократов много мальтийских и католических крестов, еще больше шестиугольных звезд, но не встретил православных крестов.
Отсюда он делает вывод, что «традиционно воспринимаемые нами
Конец текста 89 страницы
тик Игнасий Лойола, основатель ордена иезуитов. Таковы византийские святые: Козьма Индикоплов, Михаил Пселл, Григорий Палама. (Существует иная оценка личности С. Радонежского: Сергий действительно был скромен во всем, кроме ума и духовной щедрости. Он причастен к судьбам многих великих людей России. Митрополит Алексий убеждал Сергия стать его преемником, но не убедил. Подобно Сократу, символу древнегреческой мудрости, С. Радонежский не писал книг, но за мудрость свою был прославлен современниками, а еще больше потомками.)В XV—XVI веках особо почитаемы стали юродивые, блаженные, пустынники, затворники, отшельники. Почитание сумасшедших, одержимых, психически неполноценных само по себе предельно далеко от христианства. Культ одержимых — это культ тех, в кого вошла какая-то неведомая сила. Вопрос: какая? Если не очень важно, что это за сила, такому человеку легко поклоняться...
Культ блаженных позволяет провести аналогию с культом шаманов. В них тоже вселяется божественный дух. Однако трудно сравнивать шаманов, выдающихся людей своего общества, и одичалых грязных созданий, не вполне вменяемых и диких. Для древних иудеев, почитавших культ пророков, очень важно было знать, кто говорит языком пророка, Бог или Сатана? Для московитов XIV—XVII веков это разделение не особенно важно.
В православных церквах Киева юродивых не было. Во Львове — тоже. Как видно, одичание и упрощение христианства — вовсе не общерусское явление. Это явление московитское, лишь позже распространившееся на всю Россию.
Но вопрос об особенностях московского православия вообще запутывает малоизвестный факт, оснащение печати Ивана Калиты (1328 год) Звездой Давида — символом иудаизма и буддийским символом вечности.
Надпись «Ивана князя великого печать» не вызывает сомнений в ее принадлежности. В подлинности печати никто не сомневается.
Г. Каспаров, первым обративший внимание на этот факт, нашел а гербах российских городов и гербах русских аристократов много мальтийских и католических крестов, еще больше шестиугольных звезд, но не встретил православных крестов.
Отсюда он делает вывод, что «традиционно воспринимаемые нами
Конец текста 89 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.